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布施的真正意义和目的-道德真源 什么感受英文

2019-06-08 14:26作者:admin

布施的真正意义和目的-道德真源 什么感受英文

布施的真正意义和目的作者:东方阳熹  真空无相,本来无我。

世人不了唯心,不知本来无我,终日迷在五蕴之中,为了这个虚幻不实之我起惑和造业,又因造业而轮回受苦。 因此说,修行者如果破不了我相、我执,永远不能见性明心,跳出轮回。   布施正是帮助人们去除我执,把自性真我度脱出来的有效方法。 因此说,布施实为六度(即一布施,二持戒,三忍辱,四精进,五禅定,六智慧)中之第一。   当今世人迷失了自性,都把虚妄不实之我当成了真我,所以人人为己,个个为私,世界因此才坏的。 因此说,布施是破除假我,把自性真我度脱出来,使天下太平,人人获得自在和解脱的最好方法。

如果有一天人人都破除了假我,人人也就没有了私心,这个世界就变成活佛世界啦。   当今为什么有那么多人失眠,睡不好觉呢?就是因为受了一个我字的迷惑,私心太重,我执太重啦。

世人看不破这个虚幻不实的色身,又贪生又怕死,又患得又患失,终日为了这个假我忧愁烦恼、担惊受怕的,所以才得不到自在和解脱。

  云:“祖曰:吾所以有大患者,为吾有身。 及吾无身,吾有何患?又云:后其身而身先,外其身而身存。 金刚经云:不可以身相见如来。

临济禅师云:真佛无形,真性无体,真法无相。 古仙云:莫执此身云是道,此身之外有真身。 自古成道、仙、佛,皆以忘形守道为妙。

可叹世间,有等愚人,不但不能忘其形,而且将此假身认为真身,饱酒肉以肥此身,恋美衣以饰此身,爱美色以伴此身……。

”  释迦牟尼佛割自己身肉喂鹰,叫身命施。 此是为世人做一个榜样,意在告诉人们色身是假的,是虚幻无常的,是不可贪著的,可叹世人不解其义。

  无论是财施、法施、还是身命施,都不是目的,修行者若执著于有相布施,反失布施的真正目的。 故云:“行布施要不著相,因为著了相,就是落一个眼悦色,耳乐声,鼻臭香,舌甘味,身触欲,及法(法即指心言)有较量分别的处境,还是一个自性的众生,有此贪著,便昧了菩提的本觉。 ”  因此说,学佛修道者首先要明理,明理才能够看破真假,看破真假才能够放下虚幻,放下虚幻才能够获得真实的自在和解脱。   当今某些宗教界的人士劝他人布施,不是为了把他人度归到清净无为之乡,而是以骗财为目的。 还有一些人以布施换取福寿的果报,而不知得有为善福,报尽仍然堕落的道理。

  梁武帝问菩提达摩说:“我造寺布僧,以佛教治国,有多大功德?”,菩提达摩云:“实无功德”。 三千大千世界尚且成虚,人们在世间幻境中的那点作为,又有何功德而言呢?因此说,功德在法身中,不在色身中。

法身无相,人们执著于功德相,就迷在色界中了,也就跳不出轮回。 因此释迦牟尼佛在中说:“须菩提。

若菩萨以满恒河沙等世界七宝,持用布施。

若复有人,知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。

”  因为自性是一真的、平等的、无人我分别的,而贪悭是自私的、有人我分别、不平等的,所以修行者去除不了贪悭,与自性相违,就永远无法见性明心。

因此说,布施实为六度中之第一。

  但布施不是目的,布施的真实目的是为了度贪悭;度贪悭也不是目的,度贪悭是为了破除我执;破除我执也不是目的,破除我执是为了回归清净本来之我,即见性眀心。   世间还有一种人,一只手行布施,另一只手争贪不已;不能通过布施破除我执,觉悟真空无相的道理,如此也就失去了布施的真正意义。 因此我说,人们止住争贪,随力布施才是最好的。 写于:2008年01月09日。

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